Иностранная пресса о России и не только

Откуда берет начало истерия греков по поводу Македонии

Во время саммита в Бухаресте НАТО было вынуждено снова столкнуться с проблемой, о которой политики альянса уже давно забыли. Греция хочет заставить Республику Македонию изменить свое название. Афины блокируют амбиции своего северного соседа по вступлению в НАТО, из-за чего альянс отложил обсуждение проблемы до осени.

Правительство Костаса Караманлиса настаивает на более точном в географическом плане названии, таком как "Республика Северная Македония". Уже из-за одного этого оно рискует пойти на конфликт с мнением народа, поскольку почти 80% греков хотят и вовсе отказать северному государству, которое населяет преимущественно славяно-македонское население, в претензиях на слово "Македония". Греческое население и большинство СМИ называют это государство Скопье. Это название должно предотвратить историческую кражу: "эти" на севере хотят присвоить себе исторический капитал, который греки собирали и холили тысячелетиями. "Существует лишь одна Македония, и она греческая", - так звучит лозунг эллинских националистов, которые в вопросе о названии Македонии составляют большинство.

Откуда берет начало эта уверенность современных эллинов, которую никак не могут понять по ту сторону греческой границы? Ответ на этот вопрос стоит искать в новогреческой истории, в которой формировались основные компоненты сегодняшнего менталитета.

Во-первых, это гордость за славное прошлое. Это прошлое имеет такие претенциозные масштабы, что сегодняшние эллины вынуждены чувствовать себя жалкими неудачниками. И поэтому они с такой яростью сопротивляются попыткам разделить их славное наследие с кем-то еще.

Бремя античности в этой связи представляется повторяющимся парадоксом: и образованные современные греки любят давать понять "негрекам", что их предки подарили миру демократию, философию и другие прекрасные вещи, а в следующем предложении уже настаивают на своих правах на этот подарок. И на название "Македония" с этой точки зрения тоже существует античное авторское право.

Балканская война и псевдоантичность

Вторым несущим столпом новогреческого сознания становится впитавшаяся в кровь идея об исторической преемственности. За идеальным образом потомков древних греков становится не видно исторических событий, которые определили этническое наследие современных греков. Патриоты до сих пор считают факт перемещения славян и албанцев на юг Балканского полуострова выдумкой "антигречески настроенных" иностранцев. Тем более неприемлемой считается новейшая история, которая в большинстве умов существует только в отфильтрованном образе героического повествования. Даже осторожные попытки снабдить стереотипные повествования о героях и мучениях - например, в школьных учебниках - соответствующими реальности пояснениями порицаются патриотическим лагерем как осквернение родины.

Центральной составляющей этнически зачищенной истории является фиктивное представление о беспрерывной исторической преемственности между "античной" и сегодняшней Македонией. И только эта фикция позволяет отказать потомкам переместившихся славян, которые сотни лет назад пришли в регион Македонии, в претензиях называться македонцами и вытеснить историческую правду об этническом происхождении сегодняшних греческих македонцев. Бывший османский регион был присоединен к новогреческому государству лишь около 100 лет назад, после первой Балканской войны 1912 года. В том числе и поэтому греческая Македония является самым разнородным в этническом плане регионом в нынешней Греции.

Сегодняшнее население этого региона - это, конечно, не прямые потомки Александра Македонского. Их предки - в большинстве своем выходцы из разнообразных этнических групп. Здесь есть и славяне, которые в конце XIX века обратились к эллинской культуре благодаря православным священникам и греческим учителям. Или направленные в регион критские жандармы, которые после 1912 года активно оккупировали почти все славянские и турецкие деревни. Или выходцы с юга греческого королевства, которые искали своего счастья на завоеванных территориях. И, конечно, сотни тысяч греческих беженцев и переселенцев из Болгарии, с запада Малой Азии и с побережья Черного моря, которые в результате организованного обмена населением в 1920-е годы осели на севере Греции.

Обоюдно обзывают друг друга "болгарами"

Эта захватывающая разнородность прослеживается в истории практически каждой греко-македонской семьи. Но люди стали воспринимать ее как недостаток, который можно нивелировать одной лишь претензией, что в крови каждого из них есть гены Александра Великого. Эта претензия помогает защищаться даже от южногреческих соотечественников, которые на афинских футбольных стадионах приветствуют команду из Салоник, обзывая их "болгарами". Этот позор заставляет патриотически настроенного македонца отстаивать свое честное имя перед "скопианцами", которых он, в свою очередь, тоже считает "болгарами".

Третьим фактором, который объясняет греческую истерию вокруг Македонии, является конформизм интеллигенции. Во время первого кризиса вокруг Македонии в начале 1990-х годов вклад исторической братии в "академические" дебаты состоял в том, какое название следует навязать "скопианцам". Следует признать, что нечто подобное сегодня трудно себе представить даже в Салониках. Но и сегодня журналисты и историки, которые рискуют выступить против патриотического конформизма, составляют скорее меньшинство. Так, вряд ли найдется хотя бы один более или менее известный представитель интеллигенции, который бы разъяснил собственному народу то, что за пределами Греции считается естественным: Македония - это географическая область, которая сегодня поделена на Грецию, Болгарию и Республику Македонию. Тот, кто хочет в рамках этого региона называть себя македонцем, имеет на это право. И ни один другой житель этого географического региона не может оспорить этого права или вовсе лишить его.

В то время как население болгарской и греческой Македонии чувствует себя в первую очередь болгарами и греками (ну и конечно македонцами), "македонские" македонцы утратили эту основную идентичность. С того момента, как с карты исчезла Республика Югославия, они стали просто македонцами. Тот, кто не хочет признавать за ними это право, не просто отнимает у них "гордость за историю", на которой македонцы основывают свои претензии, но и их личную идентичность. Позиция Греции наносит тем самым вред процессу социальной интеграции своих соседей - в то самое время, когда в результате косовского кризиса стало труднее на долгое время примирить славянских и албанских македонцев.

Конечно, и в Республике Македонии есть свои неразумные шовинисты и гротескное историческое самомнение. Когда аэродром в Скопье называют в честь Александра Великого, это смешно, но в то же время это свидетельствует об исторических комплексах славянских македонцев. Но, конечно, каждому народу и каждому правительству позволительно выставлять себя на посмешище. Нечто другое представляет собой попытка, ссылаясь на национальную гордость, отказывать другому народу в праве на самоидентификацию.